Psicologia transpersonal

El Budismo nace en el siglo V antes de nuestra Era (500 años antes del nacimiento de Cristo) con Sidarta Gautama el Budha. Dentro del Budismo podemos encontrar dos grandes corrientes. La Hinayana y la Mahayana. El Primer Budismo de Gautama fue el Hinayana, siglos después se agrego otra corriente, el Mahayana . La palabra Hinayana quiere decir pequeño vehículo y Mahayana gran vehículo.
    Siddharta Gautama, uno de los Budhas de una larga línea según la tradición, a raíz de lo que observó como el enquistamieno de la religión Brahamanica en una proliferación del culto religioso en miles de divinidades, decidió hacer una reforma cultural con la finalidad de permitir un avance evolutivo de su grupo cultural. Para ello creo lo que fue una Psicología Espiritual. La llamamos así porque, ¿ que es sino eso el Hinayana ?. El Buda es también llamado el Sr. del Karma, el que hace girar la rueda del Karma porque es un guía espiritual de la humanidad que lleva con su doctrina a la humanidad a un estadío superior de consciencia. 
    Los postulados básicos del Budismo reconocidos por ambas corrientes y todas sus posteriores ramas son las Cuatro Nobles Verdades y el Noble Óctuple Sendero.

Echemos un breve vistazo a estos postulados para comprobar la psicología implícita en ellos.

Las Cuatro Nobles Verdades
1.La vida es Sufrimiento y Dolor
2.¿Cuál es la causa del sufrimiento?
3.La Cesación del Sufrimiento
4.El Noble Óctuple sendero que conduce a la liberación. Se puede sintetizar en :

Recta Acción – Recto Pensamiento – Recta Meditación – Rectas Creencias – Recta Medio de Vida -  Recta Palabra – Recto Esfuerzo – Recta Intención.

Actualmente, en occidente, ha proliferado la corriente Mahayana del Budismo. La misma se ocupa fundamentalmente del aspecto devocional, ritual y de culto, es decir el religioso. Poco se conoce de la corriente Hinayana, que se ocupa del estudio minucioso de todos los procesos mentales. Lo más cercano actualmente a esta corriente es el Budismo Zen, aunque al exportarse a Occidente ha tomado también un aspecto más devocional…EL Budismo es toda una filosofia de vida y es también un sistema de enseñanzas psicológicas sumamente avanzadas.

Para más información recomensamos los cursos sobre budismo, sus aspectos teóricos y practicos, que se dictan en la Escuela Aztlan.

LA MUERTE EN EL MUNDO MODERNO según el Budismo (fragmento extraído del El libro tibetano de la vida y la muerte)

Nos cuenta Sogyal Rimpoché, un maestro budista y tibetano en su libro sobre la vida y la muerte:
“Cuando llegué por primera vez a Occidente me sorprendió el contraste entre las actitudes hacia la muerte que formaban parte de mi educación y las que me encontré. A pesar de sus éxitos tecnológicos, la sociedad moderna occidental carece de una verdadera comprensión de lo que es la muerte y de lo que ocurre durante y después de ella.
Descubrí que hoy se enseña a la gente a negar la muerte y creer que no significa otra cosa que aniquilación y pérdida. Eso quiere decir que la mayor parte de! mundo vive o bien negando la muerte o bien aterrorizado por ella. El mero hecho de hablar sobre la muerte se considera morboso, y muchas personas creen que el simple hecho de mencionarla entraña el riesgo de atraerla (debido a la ignorancia y a las supersticiones)
Otros contemplan la muerte con una jovialidad ingenua y despreocupada, convencidos de que, por una u otra razón, su muerte saldrá bien y que no tienen por qué preocuparse. Cuando pienso en estas personas recuerdo las palabras de un maestro tibet «La gente suele cometer el error de tomarse la muerte a la ligera al pensar: "Bueno, al fin y al cabo, le sucede a todo el mundo; no gran cosa, es un hecho natural. Todo irá bien". Ésa es una teoría muy bonita hasta que llega el momento de la muerte».
De estas dos actitudes hacia la muerte, la primera la considera algo de lo que hay que huir a cualquier precio, y la segunda algo de lo que no es necesario preocuparse en absoluto. ¡Cuán alejadas están las dos de comprender el verdadero sentido de la muerte (y por ende de la vida).
Todas las tradiciones espirituales del mundo, incluso por supuesto el cristianismo, siempre han dicho claramenteque la muerte no es el final. Todas nos han transmitidola visión de alguna clase de vida venidera, que infunde un sentido sagrada a nuestra existencia presente.  Pero, a pesar de estas enseñanazas la sociedad moderna es en gran medida un desierto espiritual en el que la mayoría de la gente imagina que esta vida es lo único que existe. Carentes de toda fe real y auténtica, la mayoría de las personas lleva una vida desprovista de cualquier sentido fundamental.
(Tema al que se refiere no sólo la enseñanza del Budismo sino tambie´n la Psicología de Carl Gustav Jung)
He llegado a comprender que los desastrosos efectos de