Budismo
Su historia y bases

    El Budismo nace en el siglo V con Sidarta Gautama el Budha. Dentro del Budismo podemos encontrar dos grandes corrientes. La Hinayana y la Mahayana. El Primer Budismo de Gautama fue el Hinayana, siglos después se agrego otra corriente, el Mahayana . La palabra Hinayana quiere decir pequeño vehículo y Mahayana gran vehículo.
    Siddharta Gautama, uno de los Budhas de una larga línea según la tradición, a raíz de lo que observó como el enquistamieno de la religión Brahamanica en una proliferación del culto religioso en miles de divinidades, decidió hacer una reforma cultural con la finalidad de permitir un avance evolutivo de su grupo cultural. Para ello creo lo que fue una Psicología Espiritual. La llamamos así porque, ¿ que es sino eso el Hinayana ?. El Buda es también llamado el Sr. del Karma, el que hace girar la rueda del Karma porque es un guía espiritual de la humanidad que lleva con su doctrina a la humanidad a un estadío superior de consciencia.  
    Los postulados básicos del Budismo reconocidos por ambas corrientes y todas sus posteriores ramas son las Cuatro Nobles Verdades y el Noble Óctuplo Sendero. Echemos un breve vistazo a estos postulados para comprobar la psicología implícita en ellos.
Las Cuatro Nobles Verdades

1. La vida es Sufrimiento y Dolor
2. ¿Cuál es la causa del sufrimiento?
3. La Cesación del Sufrimiento
4. El Noble Óctuplo sendero que conduce a la liberación.
1. Recta Acción – Recto Pensamiento – Recta Meditación – Rectas Creencias – Recta Medio de Vida -  Recta Palabra – Recto Esfuerzo – Recta Intención.

    Actualmente, en occidente, ha proliferado la corriente Mahayana del Budismo. La misma se ocupa fundamentalmente del aspecto devocional, ritual y de culto, es decir el religioso. Poco se conoce de la corriente Hinayana, que se ocupa del estudio minucioso de todos los procesos mentales. Lo más cercano actualmente a esta corriente es el Budismo Zen, aunque al exportarse a Occidente ha tomado también un aspecto más devocional.
     En las enciclopedias y en el estudio superfluo del Budismo se lo toma como una religión, sin embargo si estudiamos sencillamente sólo sus postulados básicos podremos ver que las Cuatro Nobles Verdades vienen a formar el núcleo de un existencialismo de otro tenor que el conocido en occidente, es decir el Francés de Sartre y Camus fundamentalmente, que no encuentra una salida real al aparente sin sentido y caos de la existencia. La descripción y posterior propuesta de solución de los problemas existenciales son  temas de los que se ocupa la ciencia de la Psicología en Occidente. Por eso el Prof. León Azulay así como otros estudiosos Budistas de envergadura la han venido a considerar como tal. Podemos relacionar mejor el Budismo con la Fenomología Alemana de Husserl – Von Brentano y Heidegger, también considerada como existencialismo. El parentesco fundamental y su diferencia con el existencialismo Francés, es su creencia en la naturaleza trascendente de la consciencia humana. Seguramente el Budismo no es tan infantil como para afirmar que la vida en el planeta tierra es un lecho de rosas. Reconoce su dificultad al afirmar que la verdad básica del vivir en el mundo físico es el dolor y el sufrimiento. El primero físico y el segundo de orden psicológico. Sin embargo no se queda allí sino que como una verdadera Psicología Profunda, busca sus causas siguiendo un arquetipo esencial del ser HUMANO, que es el de saber. Los animales no necesitan saber el porque de sus dificultades, la experiencia lo es todo para ellos. No nos detendremos aquí en teorías acerca de la posible  inteligencia en los animales, cuando ya está comprobado que son instintos lo que los mueven, y que estos siguen patrones establecidos; pero eso no los dota de intelecto. Es el hombre el que está dotado de Razón que le permite darse cuenta de su realidad y esta lo impulsa a la búsqueda del sentido de la misma. Una vez, según el Budismo, que encuentre las causas de su sufrimiento, el mismo cesará con un cambio de visión del mundo y una forma de vida diferenta. La misma está sintetizada en el camino del Noble Óctuple Sendero. Todas las Psicología Transpersonales o Espirituales plantean justamente esto, es necesario reformular nuestra visión del mundo acompañada de una conducta que sea coherente con esa visión si queremos lograr algún tipo de equilibrio psicológico. Adentrarse en esta aventura es un desafío y dota de sentido  a nuestra existencia.

Budismo Zen

El Budhismo Zen es sinónimo de la más alta espiritualidad humana. Es un camino para aquellos hombres que ya se saben cansados del materialismo, con todas sus implicancias de prejuicios, falsas ideas - mentiras, y demás. La comprensión de este camino evolutivo exige del aspirante una apertura al " Inconsciente Cósmico ", como denomino el Maestro Suzuki, traductor del budhismo Zen para occidente, a aquello que yace más allá de la conciencia pero que la contiene y abarca, y que además posee plena conciencia de la existencia, el significado de esta y su finalidad. Seguir el camino del Zen es estar dispuestos a dejar a un lado la lógica racionalista del Ego materialista, y someter la pequeña voluntad cambiante de este, a aquella voluntad divina que yace en lo Inconsciente.
Voluntad, esta última que es sinónimo de lo natural, de lo esencial, " de lo No nato " - Maestro Bankui.
Cuando no es este ego, fluctuante, inseguro, egoísta, el que manda sobre nosotros, sino es el Yo Real nuestro amo y señor, somos seres dignos de ser llamados Budistas Zen.
Cuando somos capaces de ver el árbol por primera vez, sin asociaciones mecánicas, ver el ser del árbol, como observar el mundo sin dañarlo ni alterar su condición natural para el estudio que satisface solo al intelecto de tipo racionalista, somos simultáneamente capaces de ver la propia naturaleza.
El Zen habla de una forma nueva de vivir la vida. Es morir para volver a nacer. Es morir para nuestro pequeño mundo y nacer para lo desconocido que podemos llegar a conocer. La seguridad del hombre occidental se basa en el cientificismo, fruto de un mal uso de la maravillosa herramienta que es el intelecto. Fruto de un intelecto que solo a aprendido a mirar hacia abajo, como el perro cuya mirada nunca se eleva al cosmos. El Maestro Zen enseña a su discípulo a salir de este pequeño mundo. Las formas que utiliza para hacer esto son de las más variadas, no dogmáticas, puesto que su método proviene de aquella región que es como una fuente de agua eterna que esta en constante renovación. Siempre el Maestro lleva al discípulo a ver lo esencial de la existencia; produce en este choques, es decir rompe la secuencia, la rueda mecánica de la mente del aprendiz.
  El Koan Zen es una especie de problema que el Maestro formula a sus discípulos para que lo resuelvan. Problema en el sentido de resolver lo enigmático de la existencia. " El Koan lo traemos cada uno de nosotros al nacer y lo tratamos de descifrar durante nuestras vidas».
Para quienes tienen " OJOS PARA VER " y " OIDOS PARA OIR ", el Koan no es un acertijo sin sentido, como por ej. cual es el sonido de un aplauso con una sola mano, sino que es aquello que habla desde y a lo mas profundo que yace e n el hombre.